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專訪張祿森
 

■青錢第是如何來的？

　　 其實青錢第的來是這樣子的，在當時，自己發行了那個「青錢」，所以當時有「青錢」的流通，就好像以前的鏢局，只要憑鏢單就可到銀莊去換錢，「青錢」非常有信用，到哪裡都可以對換因為張家的袓先非常的同心協力，而且我們做生意都是「童叟無欺」，更因為當時賑災，所以受到皇帝及大家的稱許，就將張宅稱為「青錢第」。

■青錢第有沒有考慮列入古蹟？

　　 青錢第原先是有要被列入三級古蹟的，但是我張良松（青錢第的主人）他不要給它列入，因為一旦被列入古蹟，他就不能自己修繕，如果它列入的話，有損壞的地方私人就不能修復，以前曾被列入了只是張良松反對。
 
 
■校長您跟青錢第的主人有什麼關係? 
 
　　 校長和張良松是在一般宗姓來講還是排在兄弟輩，在族譜上是沒有辦法排的，就張家的家族來講，我們契的後代，然後一直傳下來到了張揮公，從張揮公傳再傳到張九齡，所以我們都 說我們是張九齡的後代，從那時就直傳下來。
 
　　「青錢第」是在清朝時建立的，其實真正的張家的堂號是「清河堂」，因為當時是住在清河郡，因此張家的堂號後來就以住的地名來命外稱為「清河堂」。

　　 後來又有一位祖先，他倡導說要忍，所以就有百忍傳家，就叫做「百忍堂」，因此又可以稱為「百忍堂」，還可以叫「武威堂」，武威堂是廖家比較多，「清河堂」、「百忍堂」、「武威堂」其實是同一個堂是後來分開。
 
　　 就是以前我們的祖先，因為做了官後來出了問題，逃難，從中原往南部逃的時候，然後一部份姓張、一部份與大媽的姓廖、一部份與姓小媽的姓簡，所以張、廖、簡三姓同中，所以有的兒子姓張、有的兒子跟大媽姓廖、有的兒跟二媽姓簡，所以張、廖、簡是同宗不能通婚，現在就可以了，現在蠻多姓廖的，如中科院旁邊那邊就是廖家，散居在世界上姓張的有一億多人，大多都是客家人，也有些是閩南人。
 
 
■青錢第旁的土确厝

　　談到建築，原住民住在山上就用木頭、石片來蓋房子，如果到金門去多用石頭蓋的房子，這是就地取材的一個方式。而我們以前住的是用泥土去做，有兩種方式：
 
　　 一種是把泥土攙稻穀、稻草，人拉著在上面踩，那個就叫做煉，把泥土煉好了以後，做成了土磚，土磚還蠻大的，所以那是用土磚去做的，青錢第旁的就是。還有一種就是把房子的樣板放好，就用打磚用的鎚子將黃泥土弄紮實，是鎚出來的房子，那也是土房子。
　　
■除了在永福宮有義民爺，在三坑還有沒有供奉的地方？

　　前青錢第後面也是「萬善祠」，他們當做天上的神，而是地上的神，因為古時候的人說有燒香有保佑，而在石門國小旁右邊要到中科院那裡，有個「萬善祠」，其實「萬善祠」就是多無主的神在那裡，沒有後嗣的人或出外人在此過世，就好心把他葬了，供奉他們，我不要讓他變成孤魂野鬼，所以才有人去燒香供奉是這樣子的，因為以前的人比較既會說有這些東西，所以生活不平安，是把他請世而能夠有所避，是這樣子的，
 
■青錢第附近以前都是種稻嗎？

　　龍潭只要平地有水源灌溉，都是種稻子。到日據時代，水源比較用不到的地方，像凌雲岡這一帶後面都是種甘蔗的，斜坡的地方就種茶葉，高原地也是種茶。青錢第這一帶都是種稻子。

　　 以前石門水庫沒興建時 ，我小時後都到那去游泳，那時還有橋，也有住人，開始建石門水庫，有的都搬出來，有不願意走，住在山上，有一部份原住民是種旱稻。
 
　　 其實都是稻子，一個比較需要水， 一個比較不需要水，當然會有一點差，不知道為什麼現在旱稻沒有了，因為一個比較軟、一個比較硬，旱稻比較硬，跟彭來和在來兩個差別是一樣的。
 
 
■三坑有沒有做腦寮？

　　在我腦袋裡，龍潭沒有樟腦寮，以前龍潭的人，要做樟腦都到埔里去做，龍潭有樟樹沒錯，還有在三坑那邊的那一片種香茅，樟腦就是現在大家拿來擦防蚊的，人家做月子婦人洗澡，就要去採樟腦葉跟風樹葉還有一些葉子熬起來給婦人洗，其樟腦就有提神的做用。
 
■青錢第以前的生活情形大致上如何？

　　青錢地附近的人家謀生的情況，其實那裡有開一個小雜貨店，甚至還有以前的商店，晚上熟人才開門，不熟的人就不開門，那應該說是早期的龍潭，街上一部分的人做生意，然後旁邊其他的人種稻子，甚至有些人還是做苦工，有一些人是去山上砍竹子，種稻是在農忙的時後才種，這中間空閒的時間都是要找事情來做，是這樣子現在還是一樣，忙完了就去做別的。
 

■在三坑有榨油廠，榨油的過程如何？

　　 龍潭的榨油廠是校長的宗親，當他小時讀初中時，因為有同學的關係，所以每當考試前三天我就會到他家住，，一起讀書，要榨油之前，首先必須要把可製油的種子要採收，採收以後一定要曬乾，把水份去掉，油份才會較醇，曬乾了以後再壓扁，殼破了後取出仁，仁還要稍微炒過，炒過了才放在壓榨機裡頭去壓，壓的時候汁液會流出來，早期的那個渣可以拿來養豬或當做肥料，所以它那就是經過炒曬乾。
 
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